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2：为何佛门禁止佛弟子追求神通？

佛世尊当年传法时处处在示现神通，古往今来一些高僧大德们也同样如此。可为什么佛门一再禁止佛弟子追求神通呢？这首先是因为神通同智慧解脱是两码子事，其次是我们凡夫修行求神通的根源在于心之“贪得”，由此心地来修行，为害甚大。

扪心自问，世上的人没有不想要求神通的，但是不知道“神通”之自性，因而盲修瞎练，误己误人。众生的神通，属生命本有的机制和属性，譬如灯之有火，火本有光，火不发光者，非无光也，其咎在阻碍不通，为血肉身躯，五蕴、六根、六尘所遮蔽，有“体”而不起“用”。可惜一些人不懂得这个神通的道理，或懂了后也超越不了心性，总以为自己神奇和不得了，白白走弯路。因此佛弟子一定要以平常心来看待神通。

在末法时期，会神通者满地都是，但就“神通”的性质、来源、功力的高低，又有五种：a、妖通：如狐狸老蛇所变、木石精灵依附之类。b、报通：如鬼神逆知，神龙隐变，或宿世所修天眼未成，今世童年视听方面的特异功能者之类。c、依通：如乘符往来，药饵咒水，以及放光引神，必有所依藉的形式等类。(借由“催眠”来回忆前世，应该是属于此一类。)以上三种，也假名为神通，其实并非真通，因为不究竟，层次极低，肯定有退转不灵的那一天。假如心性低，人品不好，以此造恶业，恶报更大，必堕三恶道。d、修通：三乘圣者修戒、定、慧三学而可得六神通；气功外道仙人修禅定而只得五神通。e、变通：三乘圣者以神通力变现种种运用的现象或境界。

一切神通仅是智慧的一种“附产品”，是生命本来就俱足的潜能，也就是同佛性一样，是人本来就有的机制和属性，我们切记不要颠倒是非、本末倒置。佛家于“漏尽通”先下手(以善慧为本)，以道为“体”，而其它五种神通为“用”(不过仅是渡人的方便示现，不会有其它任何目的)。世间法为有漏，出世法为无漏，通于二者，概不染著一切，名曰漏尽。所以修行者必须先明心地、开发觉慧，证得真空以为“体”，然后缘化万有万物，无心应物以为“用”。

按宝藏论中所述，智有三种，一真智，二内智，三外智。博览古今，通达俗事，是外智。割断烦恼，心意寂静，乃小乘、中乘弟子所修，是内智。这两者都不究竟，真智是圣凡不二(漏尽明)，体用如如。因此“漏尽通”又叫道通。佛弟子的修行，道通为“体”，其它五种神通为“用”。未得“体”而起“用”，只知“用”的灵验，却无慧力洞悉其“用”的因缘、因果，必致造业堕落，必招恶果。此“用”的层次、境界肯定就不能究竟和圆满。只有证得佛果，出“漏尽通”后，以根本慧，明其根本，起“用”其余五种神通才是无上正道。

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